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在介于死海和地中海之间，有一座位于西亚犹地亚山区顶部、海拔有790米的城市，这是世界上最复杂的地方，亦是这世上惟一大概的地方。

这座城市历史悠久，是文化、宗教和帝国历史碰撞糅合的结晶。有东说念主说，在这儿的任何边缘挖下去，都不错发现历史，不夸张地说，在这里的任何一个边缘，都极有可能踩在千年的遗迹之上。

它既见证了历史的广袤深千里，亦展示了东说念主类社会的脆弱和东说念主性的脆弱，它就是举世驻防的圣城——耶路撒冷。而犹地亚山区顶部的耶路撒冷，为什么会成为三大批教公认的圣地呢？

为何会成为三教圣城

虽说耶路撒冷的面积不大，唯独126普通公里，但由于犹太教、基督教和伊斯兰教都字据我方的宗教传奇，将该城奉为了我方信仰的宗教的纯净之地。

于是以老城为中枢的耶路撒冷，被一圈呈等边四边形的城墙围绕起来，面积宛如弹丸之地，唯独1普通千米傍边，而东说念主们又字据各自的宗教信仰将该地分红了4个住户区，各区之间都有着深厚而又特有的宗教气味，极富东说念主文气味。

西朔方是基督教区，亦然旧城内部积最大的一个住户区，世界知名的耶稣殉难教堂——回生大堂，又称为“圣墓教堂”就位于这个区。西南边是亚好意思尼亚区，同期亦然耶路撒冷中最小的一个住户区。

南边是犹太教区，世界知名的哭墙（称西墙，又称欷歔之壁）就是在这个区内，而这亦然犹太教中最为尊严神圣的圣地，而城西南面的锡安山又同为犹太教的弘大圣地。

城东区域内的橄榄山有着基督教与犹太教的圣地，东方为穆斯林区，其中就包括了世界知名的神庙区。神庙区的圣地有岩顶上的圣殿及摩哩山的岩顶、圆石清真寺、阿克萨清真寺。

而圆石清真寺正好与哭墙相邻，又由于该寺刚好是成立在犹太教圣殿的古迹之上的，因此，该区域就成为了犹太东说念主和穆斯林之间破裂最为浓烈的地方。

基督教的圣地

基督教之是以会尊耶路撒冷为圣地，不单是是因为该城在旧约中所上演的变装，还因为耶路撒冷在耶稣一世中的道理道理非同凡响。

字据《圣经》中的纪录，耶路撒冷的南部，距离约十七公里的一个叫伯利恒镇隔邻，有一个岩穴，名叫马赫德，字据《圣经》之中的纪录，圣母玛利亚就是在马赫德岩穴平生产出天主之子——耶稣，直到现时，那边还站立着为此回首的马赫德教堂。

在耶稣缔造不久后就被带到了耶路撒冷，之后长大的耶稣又选拔了在这里进行布说念，并自称是基督 （即救世主）。

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各各他是耶路撒冷中另一个相称弘大的基督教遗迹，据说耶稣曩昔恰是被十二徒弟之一的犹大出卖，使得犹太东说念主不费吹灰之力地逮捕了耶稣。

本念念判无罪的罗马帝国犹太省在朝官却在犹太寰球和宗教东说念主物的压力下，不得不下令将耶稣钉死在城外的十字架之上，而各各他据说就是其时耶稣被钉十字架的遭难地。

因此，各各他也就成为了世界上所有的基督徒们的朝圣之地，老城街头也往往会有朝圣之东说念主重走那条耶稣上十字架之前的那条苦路。

恰是因为耶路撒冷乃恰是天主之子耶稣备受折磨、死字、回生和弃世的弘大之地，是耶稣一世中在最要津的期间所处之地，是以在众基督徒心中耶路撒冷是灵魂的归宿，是拦阻侵犯的神圣之地。

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伊斯兰教的第三圣地

穆斯林信徒相似觉得耶路撒冷是伊斯兰教的第三圣地， 在麦加之前，穆斯林们祷告的主义就是耶路撒冷。

公元7世纪初，相传伊斯兰教的先知穆罕默德在阿拉伯半岛宣道，但在麦加城中受到了当地贵族的强烈反对。

一晚，五十二岁的穆罕默德于睡梦中被一个天神叫醒，乘骑着由天神送来的一匹银灰色东说念主头牝马，皇冠网官网从麦加飞到了耶路撒冷，后踩在一块名叫萨赫莱的圣石上，飞至七重天。

在见到“真主安拉”后并领受了“天启”，又于朝晨之际复返到了麦加，这就是伊斯兰教中弘大的教义之一“夜行登宵”。

以圣石定名的清真寺就坐落在耶路撒冷旧城东部锡安山台地上二十六万普通米的圣殿区内。圣地的南边有一座于公元709年景立而成的阿克萨清真寺。“阿克萨”这一词在阿拉伯语中是有“极远的” 道理，而穆罕默德的“夜行登宵”就是此开始。

该寺建筑立场较为特有，像其他清真寺中必备的宣礼塔这里就莫得。在伊斯兰教的所有清真寺里，阿克萨清真寺的地位是仅次于麦加的圣寺和麦地那的先知寺，称为伊斯兰的第三圣寺是实至名归的。

犹太教的神圣之处

耶路撒冷在旧约圣经中，被说起到了700屡次，当作犹太教的信仰中心和最神圣的城市。从大卫王的男儿所罗门王，于公元前十世纪在耶路撒冷的安锡山，建成属于犹太东说念主的所罗门圣殿那时起，这里就成为了犹太民族的精神之柱。

不论何时，不论何地，不管犹太东说念主会流散到世界的哪个边缘，礼拜之时老是会面向他们心目中的那片好意思好的家园。

不错说耶路撒冷对犹太教的秀雅道理道理是从新至尾未始蜕变过的事情，被战火糟塌前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，关于犹太教而言是最为神圣、拦阻浑浊的存在，每一年唯有大祭司一东说念主有经验参预至圣所内一次的契机，而以色列其他的整体男性都必须一年三次来到耶路撒冷举办并参加宗教节日。

直于当天，世界上所有的犹太东说念主在犹太礼堂祷告之时都需要面朝着耶路撒冷，要是不错，建筑物本人也会假想成朝向耶路撒冷、朝向至圣所的阿谁所在。

如今旧城内锡安山上的西墙，当作所罗门圣殿的遗迹，是除了圣殿山除外的犹太教最纯净的朝圣之处，同期亦然世界上第三大的东说念主工巨石。而哭墙对犹太教的道理道理是为了暗示对古神庙的吊唁并期待其规复的素志以及让犹太东说念主们记取圣殿败一火的伤痛。

从古于今，耶路撒冷这片圣地对犹太东说念主的向心作用，以及犹太东说念主对这座城市立场失足之狂热，着实是令东说念主无法念念象，一个莫得耶路撒冷的以色各国会是若何样的一个国度？

如今的耶路撒冷

因为宗教、地舆位置、政事地位等原因，耶路撒冷这座城市的运说念就一直跌宕回荡，碰到着难以计数的倒霉。

这座宛若天国的城市曾先后18次因战火被夷为了幽谷，却又屡次被建造回话，在不同的国度、不同的讲究与不同的宗教之间几经易手，抑制地上演着一幕幕破裂与夷戮、驯顺与糟塌，以及重建与回话。

有的东说念主说，这座被动将战争当作主旋律的城市在通盘世界上都是极为生分而贫窭的，屡屡碰到烦躁却又备受东说念主们的阻扰，它是不同讲究破裂的角斗场，是无神论和无神论交锋坚持的前列，是霍东说念主缠绵与汇集神话的发生地。

不觉间，耶路撒冷早已额外了宗教本人，成为一个个虔敬扈从者向往的信仰，以及一个个贪心政事家觊觎的规画。

耶路撒冷在希伯莱语之心仪为“和平之城”，阿拉伯语之称为“古茨”，是“圣城”的道理。耶路撒冷可谓是原巴勒斯坦地区当之无愧的第一遍及市，是世界的政事中心、经济中心，多民族与多文化的皆集地。

蒋振邦/魏雅欣本轮对手是来自日本的金子祐树/松友美佐纪。双方苦战3局才分出最后的胜负，结果蒋振邦/魏雅欣顶住压力以21-18、19-21、21-16战胜对手。但在这场比赛中，两名选手全场无交流，引起球迷间的热议。

这里的建筑晋升了多时间的建筑立场，历史文物和宗教古迹，又是集东西方建筑艺术之精华，又流程历代文东说念主诗人的不立文字，给这座历史悠久、同时兼备的城市披上了浓厚而又相称神奇的宗教颜色。

现如今的耶路撒冷，交易区的侵扰高贵与圣地的尊严适应酿成了强烈的对比，街说念两旁的商店橱窗内排列着林林总总的且充满异地风情的货品，教堂钟声、羊角号的声息和宣礼员的报时连接于耳，街说念上足够着那有别于其他地方的滋味。

这其中不单是是有着教堂焚香后的庄重滋味，更有香料市齐集泄气出的那种令东说念主应允、喜悦的芳醇气味。

在这古今联接、东西讲究会通的城市，是一个充满了奥妙、令东说念主屡发诗情的城市，希望跟着中东和平进度要领的前进沙巴色碟，希望那边的东说念主们不错克服争抓，解开运说念女神织的这喜忧联系的结，让耶路撒冷成为世界上名副其实的和平之城。