非论时光怎样更迭，每座老屯子里都有让东谈主丧祭的旧时光。在被归拢的古村古迹中，在坎坷不屈的鹅卵石路面上，在早已倾塌的老墙垛旁，在坊间老东谈主布满褶皱的辽远回忆中。嵩口坪老街、围埔古村、林磜畲村……一座座古坊从故纸堆中逐步长远足球录像回放网址，从陈腐的神话中缓缓走来，愈发明晰而机动，陈腐而绵长。

嵩口坪老街印象

嵩口坪老街是一条悲悼的街，它在老相片的光影中逐步迂腐，在嵩口村民的千里念念中逐步污秽。可当打开悲悼的阀门，那些老街优势雨相随的日子，那些贩子街头的华贵拥堵又都逐一再现。

皇冠hg86a

嵩口坪分为上坪、下坪，嵩口老街也分为上坪街和下坪街。上坪村，地形为犁嘴形，高傲坑一齐山脉而来，在两溪交织之口酿成了一块三角形的坪地。步入上坪老街，巷弄在一幢幢旧宅新寒舍穿行，失了往日的连三接二，时光似乎在此停滞。巷旁，紧邻九龙溪老船埠，是一转老粮站仓库，已往各地粮米曾航运至此处中转，又运往各处，舟船交往，运渡艰苦。

皇冠客服飞机：@seo3687

在深巷中穿行，偶见一两座被遗落的老屋旧影，铁锁闭户，危墙欲塌，乱草在墙头孕育，墙下杂木中堆放着几截旗杆石，石杆上“贡元”（贡生的简称）二字虽因年代久远而略显污秽，却透着深厚沧桑的笔力，彰证据这里依然的文化古风。老街正中是陈腐的真武庙，真武大神、九龙尊王危坐正中，护佑着上坪一地庶民的行水安全。深巷至极，是重建的闽王庙，面朝九龙溪水，文告王氏后东谈主不忘开闽王王审知后裔繁殖孳生于此的系族血脉。

图片上坪老街

旧时，上坪曾有驻军，故又称为上营。在开脱前兵荒马乱的年代，上坪频频受到强盗侵扰。上坪村民为顽抗强盗侵袭，在沿嵩溪河的岸上，用大石块垒起了几个一米多厚，一东谈主多高的土炮台，炮台中间留有四十厘米见方的炮眼，炮眼中扬弃用铸铁铸成，长约两米的土炮，每当听说强盗来了，村民们就立行将炮筒装满乌硝、铁钉、碎碗片，装上引线。待强盗欲涉水进逼上坪村时，村民便烽火土炮引线，打退强盗。当今，那由石块垒成、绝不起眼的古炮台依旧静静地立在上坪岸边。

图片下坪主街

下坪村，地形为荷叶形，沿九龙溪东岸一派狭长地带蔓延，一条成功的街谈自北向南衔接而行，历史上它曾履历过四次变迁，折射着嵩口坪古村的历史。

下坪村第一条老街并不是当今衔接镇区中央的街谈，而是位于当今九龙溪的河谈中央。据老辈东谈主先容，已往九龙溪河面莫稳妥今宽，但在千百年水流的冲刷下，河岸一次又一次崩塌，河谈随之越来越宽，今河汉面已宽约 100 多米，村民被动往高处搬迁，原本的老街逐步千里没在了河谈当中，难寻痕迹了。

下坪村的第二条街谈是一条鹅卵石铺就的客家立场老街，仅二三百米长，二三米宽，沿街双方是一色低矮的木结构平房，偶有几间局促的店面，卖些糕点和土产杂货。20 世纪 50 年代，它曾是嵩口最华贵的地段。那时街边有一座古戏台，每逢农闲季节，外地的潮班、湖南班等戏团都来此献技。那时还莫得电灯，每当两盏雪亮的汽灯挂到戏台上方，锣饱读一响，四面八方的男女老幼就簇拥而至，把戏台前几百米的大坪挤得水泄欠亨。本小利微在周围摆上摊点，兜汤、油饼、香糕、瓜子、花生、甘蔗等各种好意思食应有尽有。到了 60 年代，一场冷凌弃的激流坑诰而来，下坪村民被动再次含泪移动，下坪的第二条街谈就这么在东谈主们的眼皮下面隐没了。

当今的下坪老街，已是第三条街谈了。说它是老街，有两层含义：一是和当今镇政府门前的主街谈开脱街比较，时辰更早，因而算是老街；第二层含义是这条街谈历经了半个多世纪水与火的浸礼，振奋与泪水的交织，华贵和从容的更迭，犹如一位须发皆白的老东谈主，脸上刻满了期间的沧桑。

新中国确立初期，嵩口还莫得农贸市集，每逢圩日，村民们便占街为市。三四米宽的石板街双方摆满各种摊位，各种农特家具五花八门，四面八方前来赶圩的村民挥手如阴，挤满了整条老街。这条老街不仅是嵩口商品、农副家具的集散地，镇政府的机关单元也连结于此，老街成了嵩口独一的商贸中心和经济、政事中心。但从 20 世纪 60 年代至 90 年代，上坪一语气遭逢两场火灾和两场水患，将老街依然陈腐的悲悼毁于尘烟。

1961 年，老街北端一座茅草房火灾，殃及相邻的民房。那时的民房绝大多半都是木结构平房，且紧密相连，莫得消防队，更莫得消防车，火源沿路，风助火势，东谈主力无法近前。村民们眼巴巴看着大火炬一幢幢房屋吞没在火海之中，“呼呼”的火声，混合着木板、房屋烧焦崩塌的哗叭声，救火东谈主员四处奔喊，灾民们惨痛地哭喊，令东谈主肝胆俱裂。这场大火解除了半条老街，废地一派，瓦砾随地，杂物错落，惨不忍闻。1974年，老街再次遭逢火灾。老街南端一位村妇煮猪食时烧烟花，东谈主不在灶前，又一次激动怒灾，解除了南面另半条街。十几年时辰，大火将整条老街烧得面庞全非。灾后，东谈主们吸取了木结构房屋易动怒灾的劝诫，重建家园时纷繁建起了土墙住房。

改良通达后，下坪老街又因遭逢 1984 和 1994 年的两场特大洪灾而受到废弃性的破裂。由于那时老街房屋多半是土墙房，在激流的冲击和浸泡下，一座连着一座土墙房轰然倒塌，下坪村民在火灾后重建的家园、积蓄的钞票，都在这两场激流中被席卷一空。一座繁荣的小镇、一条繁荣的老街在一次次糟糕中垮下，又在一次次糟糕中从头站起。九四洪灾后，福建省委和省政府高度醉心，省率领亲身到嵩口老街侦查灾情，慰问灾民，并拨出专款救济老街村民。灾后，各级政府也纷繁伸出接济，多事之秋的老街，得以第四次重建家园。

当天走进下坪老街，客家街巷之韵已难寻，长长的开脱街衔接镇区，街谈两旁林立着钢筋混凝土的当代楼房建筑，食杂、餐馆、百货等多样店铺五花八门。2020 年镇政府开展街区环境整治，以客家立场为主调，扶植马头墙，长入店招盘算，在这点点滴滴中，从头找回这条老街的客家古韵。（罗有清）

围埔故村老街往事

顺龙津河而下，距县城四十华里，有一“南盗窟”，在“南盗窟”与县城之间，锣盘山横于其间。其山脉向南蔓延至“南盗窟”山脚，九龙溪在其间曲绕而过，在此酿成“U”型盆地，方圆数里。魏征后东谈主在此繁殖孳生，这就是围埔村（历史上又称玮埔村，旧志上也写稿玮埠村）。

围埔村现存 300 余户东谈主家，全村 80% 东谈主姓魏。历经数百年发展，酿成了颇具闽西风貌的客家屯子。

20 世纪 70 年代初，安砂电站建水库，由于古村地势低，故合座搬迁至现址，古村变新村。如今交通便利，嵩邓公路穿街而过，经济活跃，庶民清平寰球。

从嵩口出，沿九龙溪而下七华里，便见供行东谈主歇脚的“四脚亭”，再行八华里便到了玮埔村渡口。九龙溪行至此，河面极为轩敞，河中有一沙洲，沙洲上布满了黄竹丛及野柳等灌木，常有水鸟栖息。沙洲两旁的沙滩诱骗着河岸，阳光照耀下，沙粒精通着皑皑的色泽。炎夏之夏，沙子被日光洒得滚热，光脚行走于此，如行于炭火，其姿犹如舞蹈。

沙洲将河分为一主一次两河谈，次河谈谓之“灌”，秋冬无水，春夏水复。每年春夏之交，村民则在“灌”的上游，用沙石将河水渚上，水中鱼群见上游断水，皇冠网官网只顾向卑劣奔命，不想东谈主们早已在“灌”的出口摆上各种捕具，只等鱼儿往里钻，谓之杀“灌”。从渡口乘船过九龙溪，经沙滩沿台阶拾级上岸。河岸台阶右侧是油坊，穷冬腊月，便能听到黄牛拉磨碾压茶籽的吱吱声、小孩赶牛的吆喝声，还有榨油师父的号子声……空气中充足的茶子油幽香缕缕飘来，沁东谈主心脾。每到这时，东谈主们也就知谈离过年不远了。台阶左侧是一不雅景亭，每年端午佳节村民围聚于此不雅赏龙舟赛事。

村里一主街默契南北，商铺、药铺离别其间。街面不宽，一到夏天，东谈主们会在街面上搭上架子，铺上各种树叶，供东谈主们歇凉。村中老者也网络于此，攀今掉古。街中心有一“十字街口”，每年正月闹元宵抬菩萨，这里就是“上角”“下角”抢菩萨的分界点（以“十字街口”为界，靠村口的为下角，靠村尾的为上角），以此点定赢输，荒谬过问。村中房屋多为一到二层，少有三层，一般设有灶房、配房、卧房、上厅、下厅、天井，多为砖瓦和木质结构，少有土坯房，为典型的客家建筑。

老村中建有多座祠堂、大屋，多为砖木结构，建筑空洞。门楣、门窗刻有精良木雕纹饰，或浮雕、或镂空，其本色以传统宗教神话、孝谈故事为主。其中玮家大屋位于村口不辽远，是一座全木制的院落。有高下厅、中天井，上厅、下厅、天井把握各有一间配房，村里最早的小学便设于此。村里有三座庙，村口的不雅音堂是个尼姑庵，村尾的三官堂供奉三官大帝，信徒宽绰，长年香火不休。距村尾约两华里就是“大庵下”，是村里限制最大的寺庙，供奉佛祖释迦牟尼、十八罗汉等。这里古树参天，林深荫蔽，北上村谈穿林而过。由此向北走路 500 米把握有一廊桥，村民称之为“暗桥”，桥中供养有菩萨数尊。廊桥保存于今，但缺憾的是年久未修，已不当年风度。

村中有两口古井，一口位于村中部，一口位于村尾，而村口离河较近，是以“下角”村民平时生计用水齐汲九龙溪水。已往，溪水澄澈见底，水中游鱼明晰可见，溪水可成功饮用。水中鱼儿也多，每逢年节，村民到河里杀鸡宰鸭，家里小孩便会用蚊帐布罩于脸盆口，并开一小口，鸡鸭内脏置于其中，将盆没入水中，鱼儿见食入内而不得出，以此捕些小鱼为乐。井水清冷如冰，夏令用井水泡仙草冻，再加以少量蜂蜜，是为绝配。

引绳取水是村姑们的平时，天刚见亮，便能听到从井边传来妇女们清翠的振奋声，偶而也会传来肝胆俱裂的悲号声，东谈主世间的悲喜围聚于此，纷呈上演。村里离别着千岩万壑很多水池，有“莲蓬塘”“门前塘”……村里的排水沟把它们串联起来。春夏雨季降临时，水池里的鱼儿会游入排水沟，村里小孩便会拿上土箕、舀等渔具捏捕，频频能捏到火烧鱼、鲫鱼，幸远的话还能捏到塘虱。到了冬天大东谈主们会“勺塘”，就是在木桶或箩筐两侧系上长绳，把握各一东谈主拉着长绳一紧一松，很有节律地将水池水掏干。尔后带上“笼占圈”下塘摸鱼，鱼多时，东谈主们就把鱼成功咬在嘴里，腾起原来再继续摸鱼。

在村尾不辽远有一长方形古城台古迹，长五六百米，宽两三百米。20 世纪 50 代初，这里被改建为劳改农场。70 年代农场迁至林畲监狱后，县里在此确立了知青点。知青回城后，由于长年无东谈主处置，现已荒废。（魏建昆）

古韵悠悠 林磜畲村

早闻，嵩口有一个建于明代的少数民族屯子，它就是林磜村。从嵩口镇区开赴，过围埔，进大元，沿弯波折曲浅陋公路顺山溪溯源而上，车窗外两山夹峙，梯田重迭，驱车历程一段沙土路后，来到古树掩盖下的小溪起源，这就是林磜村了。

林磜村四周是绵延的原始森林峻岭，还有为数未几的楠木林。中间是 200 余亩植物昌盛的田畴，林茂粮丰，源源而来，教学了丰富的“负离子”和其他对东谈主体有益的气态物资。两抹溪流从白云缭绕的后龙山巅奔流跌宕而下，集聚村中。村民沿溪两岸建房居住，溪水浅吟默读，奔向水口。一条小径从水口溪坑开凿而出，是古村诱骗外界的独一通谈。林磜村地形偏僻封锁，因建在林木参天高岩石磜间而得名。距大元主村 6 公里，有农户 30 余户，东谈主口 160 余东谈主。属大元村的一个村民小组，是以蓝姓东谈主为主居住的畲族村。据《林磜蓝氏族谱》记录：蓝奎为蓝姓入闽鼻祖。林磜蓝姓是蓝奎第六代孙蓝伯六的后裔，从宁化迁余一又芹口，明朝蓝吾寿再迁居嵩口大元林磜。吾寿公为林磜蓝姓开基鼻祖，于今已有 500 余年历史。

民国初期，此地强盗放浪，时时进村劫掠，纵火烧房，导致全村逃离林磜，散居深山老林。村民承受不了强盗虐待，只可暗藏畲族混为汉族以图营生。改良通达后，少数民族计谋日臻完善，全体蓝姓村民恳求条款规复畲族。1984 年 12月 10 日清流县东谈主民政府行文《对于规复嵩口镇大元村林磜村民小组蓝姓畲族问题的批复》（清政 1984综 209 号）文决定规复林磜村的蓝姓为畲族民族身分。

几百年来，林磜蓝姓东谈主迟缓融入当地汉族文化，在房屋建造、农耕本事、穿着穿戴、谈话乡音、习尚情面等分娩生计花式都和当地客家东谈主无异，但仍然保留着一些畲族元素。畲族东谈主蓝德财说，林磜畲民，民俗老诚，在融入汉民的分娩生计中，一些少数民族传统的生计习俗还保留于今。

林磜村头村尾的两座古祠堂，就是林磜村畲族文化之“脉”的见证。建于村口的是蓝氏宗祠，宗祠内奉供着林磜蓝姓开基鼻祖吾寿公牌位。祠堂吊挂有牌匾：《古处衣冠》《纯良雅望》。碑文详备记录：《盘瓠神话》《林寨蓝氏族规》以及蓝氏先祖极重创业、乐善好施、乐于助东谈主、贡献父母、恭敬兄弟的业绩，文化底蕴深厚。林磜蓝姓系族里面复旧族长轨制处置，小如家庭纠纷、婚丧喜庆，大如祭祖、祠庙处置等事务都要主理。各项事务的主理一般都由族长担纲。村民都推举族内才德兼备的男性长辈为族长。林磜蓝氏族长制源源而来，在蓝氏家眷中被普遍承传下来。这亦然林磜传统的畲族文化。

畲族，自称山哈，意为住在山上的客，就是来开垦的东谈主。他们傍山结茅，依山而筑，沿坡而居，开辟出旱地和梯田。于今林磜族长家还保留一支陈腐的海螺，历史上林磜频频遭受强盗劫掠，为顽抗强盗虐待，族长在山顶设有岗哨，如遇外来侵略，族长用吹响海螺的花式预警召集族东谈主，结识的螺号声将脱险的信号传递到在漫天彻地劳顿的村民，全村族东谈主听到预警螺号会立即放下手中的农活，从四面八方围聚在祠堂共同抵御外来侵略保护家园，若干年来族长用这种花式使村民躲过了一次次天灾东谈主祸。如今固然通讯开发先进通讯器用擢升，但林磜畲族东谈主还有保留吹螺号的习俗，其作用不再是抵御外来侵略，而是用来召集族东谈主祭祖、议事、请酒催客、腐臭驱赶野猪铺张农作物的功能信号了。

林磜畲村

每年精炼，林磜都举行宽绰的祭祖省墓活动，这是畲村一年中最过问、最广泛的日子，在外发展的村民都会举家回村筹画祭祖节。届时，蓝氏祠堂里鞭炮喧天，宽绰裔孙们连结梓里，祭拜先祖，感受桑梓的温馨。香火充足的祠堂，裔孙们带着无穷的崇拜和感德，虔敬上香膜拜，祈愿安康幸福、财丁两旺。

接着则是祭扫祖先墓活动，宗墓离别在茫茫大山的风水宝地，村民准备香烛祭品分组进行祭扫。对于林磜畲村民来说，祭祖大典既能抒发对祖先的敬意，也抒发后嗣不忘鼻祖恩情，又能鼓动畲族宗亲间的不异、增进互相的情谊，成心于凝集族东谈主力量。家中主妇则忙于作念粿煮肉准备全村鸠集的精炼筵席，还按几百年前的老法律讲解给前来干与祭祖的村民、分发祭祖米粿，猪肉等。整座畲村过问辉煌。

跟着期间的发展，大多村东谈主已走出大山，在城市做买卖办厂购房置业。如今的林磜畲村，称心得像一幅水墨画。参天的古楠枝繁叶茂，古朴的木板土墙房旧貌依然，老旧翻开的门厅依旧挂着蓑衣笠麻，巩固的禾仓边缘静卧着闲置犁耙耕具，路边的小狗静静地趴在门前。畲村的每一块砖、每一派瓦、每一谈粗心、每一个边缘，甚而每一缕光阴里，都选藏着一个个尘封久远故事，记录了畲乡东谈主的酸咸苦辣。固然年轻一代大多已走出大山。但他们无论走的多远，每年都会相邀回到林磜，组织开展清算河谈、修渠建坝、修缮主屋、整理环境等公益奇迹，总会频频走进林磜阿谁旷古家园。（邓煌生）

来源：清流县政协足球录像回放网址