现实题材的印度电影从来不会让东说念主失望皇冠现金网。

电影的干线，是一个留学回来的警官阿杨正在访问一桩凶杀案，但在访问经由中，阿杨必须面临各式阻力：

警匪通同、阔绰权利以及树大根深的种姓轨制齐让阿杨举步维艰，影片把根植于印度三千多年的种姓轨制赤裸裸地展当今不雅众眼前。

印度的种姓轨制有多仙葩？低种姓的命不值3毛钱，他们为了一天几十块的工资徒手掏粪，他们不敢和高种姓悉数坐电梯、悉数用餐，他们的社区被高种姓嫌弃，致使齐不肯踏足……

这不是古代部落民族，而是21世纪的印度！那么，印度为何会把东说念主分三六九等？

处于最底层的贱民有多惨？他们为何活得不如奴婢却不敢扞拒呢？

一

《印度宪法》第15条设施：不容国度仅因宗教、种族、种姓、性别、降生地之一或者其复合要素为由而在其事务中或者雇佣中厌烦任何公民。

然则，现实中的印度刚巧相悖：因种姓轨制的存在，时时刻刻每个旯旮的印度齐存在厌烦。

在影片中，一个村落里年仅14岁和16岁的两姐妹被吊死在树上，原因是她们向雇主建议涨薪条款——但愿工资不错从25卢比涨到28卢比。

换算成东说念主民币，她们的条款是：涨薪3毛钱。

雇主对两个姐妹的条款嗤之以鼻。于是，他的部属和巡警在对两个女孩进行了苛虐和侵扰后，将她们吊死于村口，以此来警示其他胆敢扞拒之东说念主。

这还不是《第15条》最可怕的地点，最可怕的是：本片凭证真的故事改编。

当地东说念主权组织进行了抗议，终末也不走漏之。

致使为两个女孩发声的电影《第15条》也被印度的高种姓贵族抑制，贵族们向法院递交不容放映这部电影的示威书，导致《第15条》差点齐没能上映。

明显，在雅致醒觉的今天，这类案件号称仙葩。

渴望起印度往往发生的轮奸案、随处大小便的步履、脏乱差的地摊饮食以及隔着屏幕齐能闻到滋味的恒河水，印度仿佛就像净水里的一股污流，全天下齐看到了它的弄脏。

印度的社会问题齐能从历史上找到原因，而《第15条》里两个女孩的原罪等于种姓轨制。

三千多年前的雅利安东说念主入侵印度后，为了更好地奴役原住民，他们发展婆罗门教，把东说念主分为三六九等：

第一等称作婆罗门，主要从事宗教举止；第二等称作刹帝利，掌控国度政事、军事大权；第三等称作吠舍，主若是商东说念主、农民、牧民等下层东说念主员；第四等称作首陀罗，主若是被克扣、奴役的原住民。

这等于婆罗门教的的主要教义。

而在长期发展的经由中，又变成了一个新的阶级——达利特，这是一个连首陀罗齐不如的贱民阶级。

影片中的两个女孩即属于达利特。

品级森严的种姓轨制仍是流传了几千年，早已树大根深地刻在每个印度东说念主的灵魂里，即使在雅致醒觉的21世纪，他们的想想依然受此桎梏。

二

达利特在印度的地位有多低？在影片里各处的细节齐可见一斑。

主角巡警阿杨和达利特东说念主交谈，但其他巡警不肯意围聚他们，站得远远的，致使连他们的社区齐不想进，因为这里不属于腾贵的婆罗门。

当地媒体、电视对针对达利特的凶杀案缄口不谈，就当什么齐没发生一样。

更令东说念主难以置信的是，达利特东说念主我方的骨子里也刻进了“卑微”，他们不敢当着婆罗门贵族的面用杯子喝水，只可用手捧着水喝。

种姓轨制对印度东说念主来说就像呼吸，是天经地义的事。

影片《第15条》合座画风辞退写实立场，莫得任何夸张，因为现实的印度一样如斯。

达利特占印度总东说念主口的16.8%，被称作“贱民阶级”。社会阶级的固有闭塞中，达利特是被高种姓遏制的不可宣战者。

他们莫得受磨真金不怕火的权力，皇冠篮球走地比分不允许参加寺庙、商店，不成和高种姓东说念主并列名走，不成触碰供给高种姓东说念主的水，他们只可从事最底层的工作，贵族不和他们乘坐兼并辆电梯。

就像电影中巡警所说：“哪怕他们的影子也不成落在咱们身上”。

据统计，平均每5天，就有别称清洁工丧命。

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毫无疑问，这种责任属于达利特。

“下去之前我会朝上天祷告，但愿不要碰到有毒气体和其他东西，但愿能吉利重回大地。”每个下水说念清洁工齐是拿生命在责任。

同工不同命，达利特的命不值钱。

三

因为命不值钱，达利特的生命安全便毫无保险。

据统计，针对达利特的违章逐年增长，2015年是38670起，2016年是40801起，并且“在对达利特犯下的罪恶中，唯有至极之一被登记为第一信息回报……但施行上的违章案件应该比回报数据多几倍”。

和影片中被吊死的姐妹一样，广阔达利特的命被高种姓视若草芥。

在旧年一次仪式举止中，达利特东说念主被投掷石块，2东说念主示寂，而后爆发的贱民抗议举止中，又有至少10东说念主示寂。

原因就在于莫得东说念主慑服达利特会像电影抒发的那样获得大团圆结局，包括达利特我方。

除了《第15条》电影外，印度也有其他电影在揭露种姓轨制的昏黑面，比如影片《留给80后的学位》。

这部电影以磨真金不怕火手脚切入点，讲解不同种姓在面临为残障群体提供磨真金不怕火的“预留轨制”时，产生了不同的立场而激发的矛盾突破。

由于在影片中攻击高种姓贵族，导致该片在印度某些省份碰到禁播，引起极大争议。

“辛辣，但也就那么回事”，《留给80后的学位》和《第15条》一样，仅仅在社会上掀翻一波接洽，莫得引起本质性的社会调动。

除了电影，笔墨亦然反应种姓轨制的垂危力量。

书中讲解了一个出身低种姓的妓女米纳，她被囚禁在勾栏，莫得薪水，莫得假期，稍有扞拒致使在躯壳不酣畅的情况下齐会被雇主毒打一顿。

这不是虚拟的演义，而是印度的某些极点近况。

然则，印度有近130万东说念主以此营生，想靠一篇条规设施就透顶责罚下水说念高示寂率的问题并不现实。

就像印度早在1993年就立法不容使用东说念主工算帐下水说念一样，这类条规老是禁而不啻。

种姓轨制就像一说念镣铐，锁住了每一个印度东说念主，世代相传的种姓不雅念让好多东说念主聘用认命。

电影里的婆罗门主角阿杨不是救世主，文籍或者法律条规也不是。

电影不错呼风唤雨为其发声，但事实评释，这并掀不起大风大浪和本质性的调动。

不破不立、大破大立，一场卓有奏效的纠正能够源于一次铭肌镂骨的阵痛，印度极其需要这么的阵痛。

东说念主命不值3毛钱皇冠现金网，印度“贱民”活得居然不如奴婢